Les tirages ne portent pas de n° de pellicule ni de légende.

Un relevé porte le numéro 23. Les autres relevés ne sont pas numérotés.

Les tirages sont numérotés AN35/1 à AN35/30, AN35/32 à AN35/36, AN36/2 à AN36/29 et AN36/31 à AN36/36.

Les tirages portent les numéros AT 8.2, AT 17.5, AT 26.5 et H 22_28, K8_26 à K8_28, K8_30, K8_31, K8_33 à K8_37, K9_4, K9_5, K9_20, K9_22, K9_23, K9_25 à K9_27.
Certains tirages sont sans numéro et sans légende.

Négatifs 1-3. Illustrations article Battisteni, Djebana Ergou ?, Sidi ?, Oued Hallail (sans auteur, 1936).
Négatifs et tirages 4-7. Djebel Belkfif, traces de l’occupation romaine (auteur : R. Le Dû, 1937).
Négatifs et tirages 8-11. L’inscription d’Henchir Zerga, commmune mixte de Morsott (auteur : R. Le Dû, 1937).
Tirages 12-15. La basilique Henchir Belfronts (sans auteur, 1937).
Négatif et tirage 16-17. Le gisement capsien du barrage d’El Meridj. La pierre indique la position de la tête du squelette. Recherche pour prélèvement charbons fossiles (sans auteur, 1937).
Négatif et tirage 18-19. Détail de la couche archéologique de l’escargotière de la grotte de Bou Khadra néolithique ou néolithique de tradition capsienne (sans auteur, 1937).
Négatifs et tirages 20-25. L’escargotière du Khanguet el-Mouhâad (auteur : R. Le Dû, 1937).
Négatifs et tirages 26-37. La basilique de Tébessa (auteur : R. Le Dû, 1937).
Tirages 38-43. Mosaïques de la villa romaine de Tébessa (auteur : Serray, s. d.)
Tirages 44-45. Albertini et ? (auteur : R. Le Dû, [1937].
Négatif et tirage 46-47. Aïn Bahir, escargotière (sans auteur, 1937).
Négatif 48. La couche archéologique de Bir el Ater (sans auteur, 1937).
Négatifs et tirages 49-52. Peinture rupestre de ? (sans auteur, 1937).
Négatifs 53-54. Grand dolmen de Zitouna (sans auteur, 1937).
Tirages 55-56. Gravure rupestre d’Adekar, région de Bougie, communiqué le 11/6/1937 par Mr Mamira ? de la société d’archéologie de Sétif (sans auteur, 1937).
Tirages 57-60. Oologie 1937, nid de coucou à Ain Chenia ; aigle botté à Belkfif ; milan à El Ma Labiodh (sans auteur, 1937).
Tirages 61-70. Oologie, gouga avec sa ponte où elle a été trouvée ; nid d’aigle fauve, dernière ponte envoyée ; nid de milan à ? et non légendés (auteur : L. Fourcade, 1937).
Tirages 71-74. Appareil de vidage, ? (sans auteur, 1937).
Négatifs et tirages 75-82. L’Henchir Okseiba (région de Sakiet) avec M. Albertini le 24/10/1938, stèles votives à Mercure (sans auteur, 1938).
Tirages 83-89. L’abri de Relilaï (sans auteur, [1937]-[1938].
Tirages 90-92. Les tombeaux phéniciens de Tébessa, fouilles Truillot (sans auteur, [1937]-[1938].
Tirage 93. L’escargotière de ? (sans auteur, [1937]-[1938].
Tirages 94-95. Etude sur le Sirli de Dupont (Chersophilus duponti), Bir Khenafis, Belkfif (sans auteur, [1937]-[1938].
Tirages 96-100. Non légendés (sans auteur, [1937]-[1938].
Tirages 101-129. Doubles ou « mauvais publication Mellis » ; non légendés, représentant des lampes, vaisselle et parures (sans auteur, [1937]-[1938].
Plaques de verre 130-131. L’Henchir Pharaoum ? (sans auteur, [1937]-[1938].
Plaques de verre 132-134. Lecture d’une inscription romaine par Mr Albertini, Tébessa (sans auteur, [1937]-[1938].
Plaques de verre 135-136. La basilique de Tébessa (sans auteur, [1937]-[1938].
Plaques de verre 137-139. Tébessa, lampes romaines, fouilles Mellis (sans auteur, [1937]-[1938].

On notera que les tirages 96-100 étaient conservés dans une pochette intitulée « doubles ». Ils ne constituent pas des doubles au sein de cet article.

Tirage 1. Astomarca, construction B.
Tirage 2. Astomarca, mur d'encaeinte, flanc ouest (abrupt vers le rio).
Tirages 3-5. Auquimarca.
Tirage 6. Chuntamarka ?, place centrale ?
Tirages 7-12, transparent. Chuntamarka, construction B, plan de la maison décapée.
Tirages 13-14. Chuntamarka, F.
Tirage 15. Chuntamarka, F, dallage ?
Tirage 16. Cuto-Cuto, vue prise depuis le nord, restants de mur à peine visibles au fond, mur de la ferme (récent).
Tirage 17. Cuto-Cuto, éperon, vers le nord.
Tirage 18. Cuto-Cuto, mur de soutènement ? pris dans le mur de ferme (récent).
Tirage 19. Cuto-Cuto, grande maison sur flanc ouest.
Tirages 20-21. Huanaccasa, puits.
Tirage 22. Huanaccasa, mur autour du puits.
Tirage 23. Laive.
Tirage 24. Marca Orccon et Willkaymarca ? à l'arrière plan.
Tirage 25. Monterayocc, porte de l'enceinte.
Tirage 26. Ollute.
Tirage 27. Roqcha.
Tirage 28. Roqcha, depuis le site, vue du col, du chemin vers Puncupiti, et des restes de la construction rectangulaire.
Tirage 29. Roqcha, construction B.
Tirage 30. Roqcha, vue du sol.
Tirage 31. Roqcha, détail du mur de la construction rectangulaire (de l'autre côté du col).
Tirage 32. Roqcha., édifice rectangulaire de l'autre côté du col.
Tirage 33. Sachaorcco, porte d'entrée.
Tirages 34-35. Shanki, construction A.
Tirage 36. Shanki, construction A, dessus de sol.
Tirage 37. Shanki, construction A, ? fond de la maison, partie droite.
Tirage 38. Shanki, construction A, ? fond de la construction, partie gauche.
Planche 1. Shanki, unité 4, construction A, sol décapé.
Planche 2. Architecture, A. Construction A de Shanki (profil), B. Mur de terrasse à Astomarca.
Tirage 39. Waraqolaqay, vue sur Cuniare et Monterayocc.
Tirage 40. Waraqolaqay, puits.
Tirages 41-42. Non légendés.

L'onglet est divisé en 5 thèmes : théâtre, temples, recueil de croquis, hokusai.

Il est indiqué que ces tirages sont des doubles.

Les tirages ne portent pas de légende.
Ils portent en majorité le numéro de la pellicule et le numéro de cliché. Quelques tirages portent des annotations scientifiques.

Seulement 3 fiches sont datées.

Ariqah.
Négatifs 739-755. Non légendés.
Damas.
Négatif 756. Non légendé.
Négatifs 757-759. Téménos.
Leja.
Négatifs 760-761. Non légendés.
Bosra.
Négatifs 762-772. Ilot 29, citadelle.
Négatif 773. Ilot 29, citadelle, plinthe avec reste d'une statue de femme, Victoire.
Négatif 774. Ilot 29, citadelle, fragment d'une statue de femme, Victoire.
Négatif 775. Ilot 29, citadelle, plinthe et fragment d'une statue de femme, Victoire.
Négatif 776. Ilot 29, citadelle.

Les onglets portent les intitulés suivants :
harpon (accessoires de harpon, kouriles, Japon, tête mâle (Asie, Alaska, Aléoutes, côte Nord-Ouest, Etats-Unis, Terre de Feu), tête femelle (de A à M)
propulseur
arc simple (Afrique, Océanie, Amérique) ; composite)
flèche (Amérique, Alaska, Canada, Asie).

Manuscrit, tapuscrit.

Diapositives de 1998 et 2001.

Les tirages sont accompagnés d'une liste de légendes.

Les diapositives sont numérotées de 428 à 435.
Elles portent des légendes détaillées.

Les diapositives sont numérotées de 451 à 468.
Elles portent des légendes détaillées.

Les diapositives sont numérotées de 437 à 450.
Elles portent des légendes détaillées.

Les diapositives sont numérotées de 469 à 488.
Elles portent des légendes détaillées.

À l'exception de ce qui peut transparaître dans l'art, le symbolisme est difficilement accessible à travers les données auxquelles nous avons directement accès en préhistoire.
Les sociétés pastorales d’Extrême-Orient sibérien dépendent de leurs rennes. Elles ont pour trait commun de construire le monde et la société sur une véritable symbiose entre l’homme et l’animal, lequel , par sa fourrure, sa chair, sa graisse, ses tendons, son sang circule dans toutes les sphères du social. Objet principal de la domestication, le renne apparaît ainsi comme un archétype de comportement pour les humains dans des domaines comme l’organisation sociale, la filiation, les rapports hommes femmes ou encore les pratiques ludiques.
Fondé sur l’observation minutieuse des différents types d’interactions apparaissant au sein des troupeaux, ainsi que sur l’imitation des conduites corporelles du renne, ce processus de modélisation s’inscrit dans une « logique d’élevage » sibérienne. Celle-ci place humains et animaux dans un rapport de réciprocité et d’interdépendance, où les pratiques des uns font écho à celles des autres, en même temps qu'ils sont à égalité dans le grand système où chaque espèce trouve sa place.
C’est en contexte rituel que s’exprime le mieux l’idée d’une prééminence du « modèle renne » dans les représentations religieuses des peuples d’élevage sibériens. En effet, le renne (et ses différentes figurations ou représentations) se retrouve non seulement dans les nombreuses séquences internes qui ordonnent les rites d’élevage, mais il en est aussi le moteur externe principal, puisque c’est le cycle naturel des troupeaux domestiques qui détermine pour une grande part le calendrier rituel.

Numéros des cartes : 9720/7 et 9720/8 ; 9730/5 et 9720/4 ; 9730/2 et numéro non identifié.
Echelle : 1/5000 e

Convocations, rapports moraux, rapports financiers, pétitions, listes des signataires, démissions, comptes rendus des assemblées et documents afférents.

Plaque de verre 114. Devant la cure (1928).
Plaque de verre 115. Relief d'Eléphantine (s.d.).
Plaque de verre 116. Pagayeur (1927).
Plaque de verre 117. Petit pagayeur (1927).
Plaque de verre 118. Le barrage, aval (1927).
Plaque de verre 119. Le barrage, amont (1927).

Plaque de verre 1516. Reconstitution de la cella.
Plaque de verre 1517. Plan du temple g.
Plaque de verre 1518. Statuette d'homme barbu (? Pl.30).

Numéros 4256, 4261 à 4263, 4265 à 4271.